2. LỄ TỰ TỨ (Pavaara.naa)

Ngày Tự tứ là ngày chư Tỳ khưu mãn an cư mùa mưa (ra hạ), rằm tháng 9 âl, ngày ấy chư Tỳ khưu không làm lễ bố-tát tụng giới mà phải làm lễ Tự tứ (pavaara.naa).

Lễ Tự tứ có 3 là:

1. Tăng Tự tứ (sa"nghappavaara.naa), nơi có từ 5 vị tỳ khưu trở lên làm lễ Tự tứ, gọi là Sa"nghappavaara.naa.
2. Nhóm Tự tứ (ga.nappavaara.naa), nơi chỉ có hai, ba, hoặc bốn vị Tỳ khưu làm lễ Tự tứ, gọi là ga.nappavaara.naa.
3. Cá nhân Tự tứ (puggalappavaara.naa) chỉ có một vị Tỳ khưu đơn thân làm lễ Tự tứ, gọi là puggalappavaara.naa.

2.1 Cách thức Sa"nghappavaara.naa.

Khi bắt đầu vào lễ Tự tứ, Tăng phải cử ra hai vị rành mạch để hỏi đáp luật; cũng giống như trường hợp hành lễ bố-tát, chỉ có một vài điểm đổi khác.

Vấn - Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa. Su.naatu me bhante sa.ngho yadi sa"nghassa pattakalla.m aha.m aayasmanta.m itthannaama.m vinaya.m pucchey-ya.m.

Ðáp - Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa. Su.naatu me bhante sa.ngho yadi sa"nghassa pattakalla.m aha.m aayasmataa itthannaamena vinaya.m pu.t.tho vissajjeyya.m.

Vấn - Sammajjanii padiipo ca udaka.m aasanena ca pavaaranaaya etaani pubbakara.nan’ ti vuccati. Ukaasa sammajjanii?

Ðáp - Sammajjanakara.na~nca

Vấn - Padiipo ca?

Ðáp - Padiipa-ujjalana~nca. Idaani suriyaa-lokassa natthitaaya padiipakicca.m atthi..

(Hoặc là ... Idaani suriyaalokassa atthitaaya padiipakicca.m natthi).

Vấn - Udaka.m aasanena ca?

Ðáp - Aasanena saha paaniiyabhojaniiya-udaka.t.thapana~nca.

Vấn - Pavaara.naaya etaani pubbakara.nan’ ti vuccati?

Ðáp - Etaani cattaari vattaani sammajja-nakara.naadiini sa"nghasannipaatato pa.thama.m kattabbattaa pavaara.naaya pavaara.naakammassa pubbakaranan’ti vuccati pubbakara.naanii’ ti akkhaataani.

Vấn - Chandappavaara.naa utukkhaana.m bhikkhuga.nanaa ca ovaado pavaaranaaya etaani pubbakiccan’ ti vuccati. Chandappavaara.naa?

Ðáp - Chandaarahaana.m bhikkhuuna.m chandappavaara.naaharana~nca. Idha natthi. (Idha natthi).

Vấn - Utukkhaana.m?

Ðáp - Hemantaadiina.m tinna.m utuuna.m ettaka.m atikkanta.m ettaka.m avasi.t.than’ ti eva.m utu aacikkhana.m utuunii’ dha pana saasane hemantagimhavassaanaana.m vasena tiini honti. Aya.m vassaana-utu asmi.m utumhi satta ca uposathaa ekaa ca pavaara.naa; (nếu làm Tự tứ Rằm / 9) Iminaa pakkhena pavaara.naadivaso sampatto pa~nca uposathaa atikkantaa dve uposathaa ava-si.t.thaa. (Nếu là ngày cuối / 9) Iminaa pakkhena pavaara.naadivaso sampatto cha uposathaa atikkantaa eko uposatho avasi.t.tho. (Nếu là ngày rằm / 10) Iminaa pakkhena pavaranaadivaso sam-patto satta uposathaa atikkantaa satta ca uposathaa ekaa ca pavaara.naa paripu.n.naa.

Vấn - Bhikkhuga.nanaa ca?

Ðáp - Imasmi.m pavaara.nagge sannipati-taana.m bhikkhuuna.m ga.nanaa "pa~nca" [2] bhikkhuu honti.

Vấn - Ovaado?

Ðáp - Bhikkhuniina.m ovaado daatabbo. Idaani pana taasa.m natthitaaya so ca ovaado idha natthi.

Vấn - Pavaara.naaya etaani pubbakiccan’ti vuccati?

Ðáp - Etaani pa~nca kammaani chandappa-vaara.naadiini ~nattiyaa.thapanato pa.thama.m kat-tabbattaa pavaara.naaya paavaara.naakammassa pub-bakiccan’ti vuccati pubbakiccaanii’ ti akkhaataa-ni.

Vấn - Pavaara.naa yaavatikaa ca bhikkhuu kammappattaa sabhaagaapattiyo ca na vijjanti vajjaniiyaa ca puggalaa tasmi.m na honti patta-kallan’ti vuccati. Pavara.naa?

Ðáp - Dvisu pavaara.naadivasesu catud-dasiipa.n.narasiisu. Ajja pavaara.naa "pa.n.narasii".

Vấn - Yaavatikaa ca bhikkhuu kammap-pattaa?

Ðáp - Yattakaa bhikkhuu tassa pavaara.naa-kammassa pattaayuttaa anuruupaa sabbantimena paricchedena pa~nca bhikkhuu pakatattaa sa.nghena anukkhittaa te ca kho hatthapaasa.m avijjahitvaa ekasiimaaya.m.thitaa.

Vấn - Sabhaagaapattiyo ca na vijjanti?

Ðáp - Vikaalabhojanaadivatthusabhaagaapat-tiyo ca na vijjanti.

Vấn - Vajjaniiyaa ca puggalaa tasmi.m na honti?

Ðáp - Gaha.t.thapa.n.dakaadayo ekaviisati vajjaniiyapuggalaa hatthapaasato bahikara.nava-sena vajjetabbaa tasmi.m na honti.

Vấn - Pattakallan’ti vuccati?

Ðáp - Sa.nghassa pavaara.naakamma.m imehi catuuhi lakkha.nehi sa.ngahita.m patta-kallan’ ti vuccati pattakaalavantan’ ti ak-khaata.m.

2.1.b Tuyên ngôn Tự tứ

Khi hỏi luật xong, vị vấn phải bạch thỉnh tụng tuyên ngôn Tự tứ như sau:

Phần vấn đáp luật vừa xong, tiếp theo vị luật sư xướng tuyên ngôn Tự tứ. Tùy theo hoàn cảnh cho phép mà xướng tuyên ngôn cáo bạch; có 4 trường hợp:

a) Rộng thời gian và không có điều chi trở ngại, thì mỗi vị Tỳ khưu phải tác bạch ba lời tự tự (Tevaacikaa pavaara.naa), trường hợp này tuyên ngôn như sau:

Su.naatu me bhante sa.ngho ajjappa-vaara.naa pa.n.narasii. Yadi sa"nghassa pattakalla.m sa"ngho tevacika.m pavaareyya.

Bạch đại đức Tăng, xin hãy nghe tôi, hôm nay ngày rằm là ngày Tự tứ, nếu đã hợp thời với Tăng, Tăng phải nên Tự tứ ba lời.

b) Hoàn cảnh gấp rút vì có điều trở ngại xảy ra, như có hiểm nạn phạm hạnh v.v... cần làm tăng sự nhanh chóng thì cáo bạch cho tăng biết chỉ nên mỗi vị Tự tứ hai lời (Dvevaacikaa pavaara.naa), trường hợp này tuyên ngôn như sau:

Su.naatu me bhante sa.ngho, aya.m brahmacariyantaraayo [4] sace sa.ngho tevaaci-ka.m pavaaressati appavaarito va sa.ngho bhavissati. Yadi sa"nghassa pattakalla.m sa"ngho dvevaacika.m pavaareyya.

Bạch đại đức Tăng, xin hãy nghe tôi, nay có điều trở ngại cho phạm hạnh, nếu Tăng Tự tứ ba lời, e Tăng chúng sẽ không được Tự tứ đủ cả. Nếu đã hợp thời với Tăng, tăng phải nên Tự tứ hai lời.

c) Hoàn cảnh khẩn cấp nữa, không đủ thời gian để mỗi vị Tự tứ hai ba lời, thì nên đề nghị mỗi vị chỉ Tự tứ một lời (Ekavaacikaa pavaara.naa), trường hợp này tuyên ngôn như sau:

Su.naatu me bhante sa.ngho, aya.m brah-macariyantaraayo sace sa.ngho tevaacika.m pavaa-ressati appavaarito va sa.ngho bhavissati yadi sa"nghassa pattakalla.m sa.ngho ekavaacika.m pavaareyya.

Bạch đại đức Tăng, xin hãy nghe tôi, nay có điều trở ngại cho phạm hạnh, nếu Tăng Tự tứ ba lời, e Tăng chúng sẽ không được Tự tứ đủ cả. Nếu đã hợp thời với Tăng, Tăng phải nên Tự tứ một lời.

d) Hoàn cảnh thúc bách hơn, không đủ thời gian để mỗi vị Tự tứ một, hai, ba lời, thì nên đề nghị chư Tăng các vị đồng hạ cùng Tự tứ một lượt (samaanavassikaa pavaara.naa), trường hợp này tuyên ngôn như sau:

Su.naatu me bhante sa.ngho, aya.m brah-macariyantaraayo sace sa.ngho tevaacika.m pavaa-ressati appavaarito va sa.ngho bhavissati yadi sa"nghassa pattakalla.m sa.ngho samaanavas-sika.m pavaareyya.

Bạch Ðại đức Tăng, xin hãy nghe tôi, nay có điều trở ngại cho phạm hạnh, nếu Tăng Tự tứ ba lời, e tăng chúng sẽ không được Tự tứ đủ cả. Nếu đã hợp thời với Tăng, Tăng phải nên Tự tứ đồng hạ lạp.

Còn một trường hợp khác, dù không có xảy ra điều tai hại chi, nhưng trong tăng hội có các vị niên cao lạp lớn sức khỏe kém không thể ngồi lâu để nghe từng vị Tự tứ, vậy phải đề nghị Tăng Tự tứ theo đồng hạ lạp, lý do khác hơn (a~n~nathà pavaara.naa), trường hợp này sẽ tuyên ngôn như sau:

Sau tuyên ngôn là đến lúc các Tỳ khưu Tự tứ lần lượt. Lời Tự tứ, tỏ với Tăng như vầy:

Có thể yêu cầu ba lần, hoặc hai, hoặc một, tùy theo hoàn cảnh thời gian mà trong tuyên ngôn vị luật sư đã đề nghị.

Lại nữa trong lời Tự tứ tỏ với tăng ấy, nếu đối với vị cao hạ nhất trong tăng hội thì vị ấy sẽ nói Aavuso (các hiền giả) thay vì Bhante (quí ngài).

DỨT CÁCH THỨC TĂNG TỰ TỨ.

* * *

2.2 Cách thức Nhóm Tự tứ (Ga.nappavaara.naa)

Nhóm (ga.na) là chỉ 2 hoặc 3 hoặc 4 vị Tỳ khưu. không gọi là tăng Tự tứ vì nếu có 2 vị thì một Tự tứ với một, nếu có 3 vị thì một Tự tứ với hai, nếu có 4 vị Tỳ khưu một Tự tứ với ba, như vậy không thành Tự tứ với tăng (4 vị Tỳ khưu).

Tự tứ với Nhóm, không cần vấn đáp luật, chỉ cần có tuyên ngôn cáo bạch, rồi lần lượt mỗi vị Tự tứ. Một vị Tỳ khưu thông hiểu hãy tuyên ngôn như sau:

Tiếp đến các vị Tỳ khưu sẽ lần lượt nói lời Tự tứ, như sau:

Trường hợp có 2 vị Tự tứ với nhau, không cần phải vấn đáp cũng khỏi tuyên ngôn (~natti), chỉ tỏ lời Tự tứ là đủ, nói như sau:

DỨT CÁCH NHÓM TỰ TỨ.

* * *

2.3 Cách thức cá nhân Tự tứ (puggalappa-vaara.naa).

Ðến ngày Tự tứ, Tỳ khưu chỉ có một mình tại trú xứ nhập hạ, phải chú nguyện ngày Tự tứ như sau:

Hôm nay ngày rằm là ngày Tự tứ của ta.

DỨT CÁCH CÁ NHAÂN TỰ TỨ.

* * *

2.4 Phép dời ngày Tự tứ (pavaaranaasa"ngahita-kara.na)

Trong ngày mãn hạ, tức là ngày rằm tháng Kattika (9 âl), nếu chư tăng ở tại chùa đó có duyên cớ chi đặc biệt nên không thể làm lễ Tự tứ cùng nhau được thì hãy dời lại vào ngày khác, còn ngày ấy thì làm bố-tát (Uposatha).

Nên cho một vị Tỳ khưu nào thông hiểu đứng ra tuyên ngôn cáo bạch trình tăng như sau:

Trường hợp tuyên ngôn trình nhóm vài vị Tỳ khưu thì đọc như sau:

Ngày Tự tứ có thể dời lại ngày sau, tức là trong hai kỳ bố-tát cuối mùa mưa, cuối tháng chín âl hoặc rằm tháng mười âl, nhưng không thể quá mùa mưa.

DỨT LỄ TỰ TỨ.

* * *

3. SỰ GIAO Y KA.THINA(Ka.thinadaana)

Sau khi mãn hạ, thời gian từ 16 / 9 âl đến rằm / 10, tháng cuối của mùa mưa, nếu có thí chủ cúng dường vải may y đến chư Tỳ kheo, vị Tỳ kheo được phép thọ lảnh để làm y Ka.thina.

Tại một chùa hay một trú xứ an cư chư Tỳ kheo chỉ được phép lãnh y ka.thina một lần, một dịp sau khi ra hạ; chư tăng sẽ chọn giao y ka.thina cho một vị Tỳ kheo nào đó, vị ấy thọ lãnh (atthata.m) và các vị khác trong chùa sẽ tùy hỷ (anumodanaa), và như thế tất cả Tỳ kheo ở đó sẽ được hưởng năm l?i ích (anisa.msa) đồng nhau; tức là suốt thời gian từ ngày thọ y đến hết mùa nắng (gimha-utu) vị Tỳ kheo lìa tam y cách đêm không phạm tội ưng xã đối trị, cất giữ y dư quá mười ngày không phạm tội ưng xả đối trị, rủ nhau thành nhóm thọ thực biết trước món ăn không phạm tội ưng đối trị, đi vào xóm chưa kiếu từ vị sư bạn cũng không phạm ưng đối trị, và được hưởng chia bất cứ lợi lộc nào phát sanh tại đấy. Ðó là năm lợi ích cho vị lãnh và vị tùy hỷ y Ka.thina.

Tăng sự giao y ka.thina, túc số tăng tối thiểu cũng phải có năm vị Tỳ kheo, 4 vị giao cho một vị, phải cử hành trong phạm vi Siimaa (ngoại trừ việc nguyện thọ y và tùy hỷ y, có thể làm ngoài Siimaa ).

Vị Tỳ kheo được chọn để giao thọ y ka.thina phải là vị đã nhập hạ tròn đủ (không đứt hạ, không phải hậu thời an cư rằm/ bảy), vị ấy có y cũ rách, thông hiểu cách thức làm ka.thina.

Khi giao y cho vị Tỳ kheo thọ lãnh ka.thina cần phải làm tăng sự nhị bạch tuyên ngôn (~nattiduti-yakammavaacaa) như sau:

Bạch đại đức Tăng, xin hãy nghe tôi, đây là vải ka.thina phát sanh đến tăng. chúng tăng nên giao vải ka.thina này cho Tỳ kheo tên vậy để làm y ka.thina; sự giao vải ka.thina nầy cho Tỳ kheo tên vậy làm y ka.thina, nếu Tôn Giả nào chấp nhận thì vị ấy im lặng, như vị nào không chấp nhận thì nói ra.

Sau khi tuyên ngôn, vị Tỳ kheo được tăng giao vải ka.thina phải nhanh chóng làm cho xong y trong ngày, tuần tự công việc là đo, cắt, lược, may, giặt, nhuộm, và làm dấu hoại sắc.

Làm dấu hoại sắc, là dùng mực màu xanh hoặc đen hoặc xám, khuyên tròn bốn góc y, dấu khuyên cở bằng tròng mắt gà, lúc đang làm dấu phải tác ý:

Ima.m bindukappa.m karomi, Ta làm dấu này.

Ngày nay thí chủ thường dâng Ka.thina với y may sẳn nên vị Tỳ kheo không bận việc may nhuộm nữa, chỉ còn công việc là làm dấu y (bindukappa) thôi.

Làm dấu y mới xong, phải xả bỏ y cũ và chú nguyện tên y mới. Vải Ka.thina đã may thành một y nào trong tam y, thì xả bỏ y cũ và chú nguyện tên y mới phải theo thứ đó; chẳng hạn may y Ka.thina là y Tăng già lê (sa"nghaa.ti),thì xả bỏ y tăng già lê cũ, và nguyện tên y tăng già lê mới.

Lời xả tên y cũ [6] (paccuddhara) như sau:

Lời nguyện tên y mới (adhi.t.thàna) như sau:

Khi vị Tỳ kheo ấy đã hoàn tất y, may làm dấu, chú nguyện, và đắp mặc rồi hãy đến trước Tăng chúng mà tuyên bố sự thành tựu y Ka.thina, như sau:

Nếu trong chùa đó có nhiều vị Tỳ kheo đã cùng nhập hạ thì vị thọ lãnh y Ka.thina ấy tiếp theo đó phải kêu gọi các vị trong chùa tuỳ hỷ Ka.thina với mình, hãy nói như sau:

Các vị trong chùa ấy đồng nói lời tùy hỷ, như sau:

Atthata.m aavuso sa"nghassa Ka.thina.m dhammiko Ka.thinatthaaro anumodaama.[10]

* * *

Trong thời gian hưởng quyền lợi do hiệu lực Ka.thina, vị Tỳ kheo đã thọ hoặc tùy hỷ không nên rời khỏi trú xứ ấy với ý nghĩ là ta sẽ không trở lại chỗ này; vì hai điều kết buộc hiệu lực Ka.thina là y chưa thành (ciivarapalibodha) và chỗ an cư (aavaasa-palibodha); nay y đã Ka.thina hoàn thành rồi, chỉ còn một điều kết buộc hiệu lực Ka.thina tức là vương vấn chỗ an cư.

Tuy nhiên, hiệu lực Ka.thina vẫn có một lý do khác làm hoại mất, ấy là chư tăng trong chùa đồng lòng xã bỏ hiệu lực.

Khi có duyên cớ phải xả hiệu lực Ka.thina, như có thí chủ yêu cầu để cúng dường lợi lộc đến khách tăng chẳng hạn, thì chư tăng trong chùa nếu xét hợp lý hãy họp tăng, và làm tăng sự hủy hiệu lực Ka.thina (Ka.thinuddhara). Một vị thông thạo luật sẽ tuyên ngôn như sau:

Khi Tăng đã đồng lòng xả bỏ hiệu lực ka.thina bằng tăng sự nhị bạch tuyên ngôn như thế thì hiệu lực ka.thina không còn nữa, dù có một vị Tỳ kheo nào trong chùa bận vắng mặt không dự tăng sự nhưng cũng hết quả báo (anisa.msa) cùng lúc với các vị ở chùa.

DỨT SỰ GIAO Y KA.THINA

* * *

4. TĂNG SỰ KẾT GIỚI SIIMAA

Siimaa là ranh giới, biên giới, lằn kẽ phân địa hạt. Ðịa phận mà được ấn định làm ranh nơi tăng hòa hợp giải quyết tăng sự, bằng cách đánh dấu cột mốc chung quanh, địa phận ấy gọi là vùng Siimaa .

Siimaa hay cương giới có hai loại là:

1. Siimaa có đánh dấu (baddhasiimaa) tức là cương giới có đặt cột mốc (nimitta) làm dấu ranh.

2. Siimaa không đánh dấu (abaddhasiimaa) tức là cương giới được giới hạn mơ hồ, không có đặt cột mốc làm dấu ranh, chẳng hạn như tạm thời ấn định phạm vi một làng.v.v...

Ðề cập đến baddhasiimaa (cương giới đặt cột mốc). Loại Siimaa nầy kiên cố, đảm bảo cho sự hòa hợp tăng hành tăng sự.

Ðiều kiện tác thành cương giới Siimaa là:

a) Hợp lý về dấu ranh (nimittasampatti)
b) Hợp lý về tăng hội thực hiện (parisaasam-patti)
c) Hợp lý về tuyên ngôn tăng sự (kammavaacaa-sampatti).

Hợp lý về dấu ranh, nghĩa là cột mốc (nimitta) phải là vật đúng qui cách luật cho phép; có 8 thứ là ngọn núi (pabbata), đá tảng (paasaana), khu rừng già (vana), cội cây (rukkha), đường lộ (magga), gò mối (vammika), dòng sông (nadii),vũng nước (udaka). Tám thứ ấy khi lấy làm móc ranh vị luật sư phải xem xét kỷ chọn cho đúng qui cách, thí dụ lấy đá tảng phải chọn kích cở không lớn quá con bò, trọng lượng nặng trên 36 cân Anh (21, 6 kg).v.v...

Mặt khác, vật ranh ấy phải đặt theo các hướng của địa bàn, tối thiểu cũng 3 điểm hướng thành hình tam giác, nếu 4 điểm hướng thành hình tứ giác.v.v... không nên chỉ hai hướng hoặc một hướng, vì không thành hình thức mặt bằng.

Thêm nữa, khi đi xác minh cột mốc ranh hướng, vị Luật sư phải xác minh theo từng hướng thứ tự và vòng qua hướng khởi điểm, như thế mới gọi là Ranh bao bọc, thí dụ: Ðông - Nam - Tây - Bắc - Ðông.

Ðiều kiện thứ hai, hợp lý về tăng hội thực hiện, nghĩa là hội chúng (parisaa) Tỳ kheo phải có túc số tối thiểu từ 4 vị đến nhiều hơn; các vị trong tăng hội phải thanh tịnh, hòa hợp, đứng hoặc ngồi không cách khoảng nhau quá hắc tay (hatthapaasa).

Mặt khác khi tăng thực hiện kết giới phải đứng trong vòng ranh mà ấn định; không nên đứng phía ngoài vòng ranh mà ấn định Siimaa vì đứng bên ngoài thực hiện sẽ bất thành siimaa.

Ðiều kiện thứ ba, hợp lý về tuyên ngôn tăng sự. Tuyên ngôn (Kammavaacaa) thực hiện kết giới Siimaa phải là hình thức Nhị bạch tuyên ngôn (~nattidutiya-kammavaacaa), không thể làm khác; và phải tùy ý nghĩa loại Siimaa mà lập tuyên ngôn. Có 3 loại hình Siimaa :

a) Samaanasa.mvaasasiimaa, cương giới ấn định chỗ cộng trú hòa hợp tăng. Loại Siimaa nầy nhất định phải hình thành trong mọi địa bàn.

b) Ticiivaraavippavaasasiimaa, cương giới ấn định thành nơi cho phép lìa xa tam y. Loại Siimaa nầy không nhất thiết phải ấn định, có thể hình thành tùy địa bàn; tức là nơi mà có Samaanasa.mvaasasiimaa bao trùm cả những trú xứ của chư Tỳ kheo, thì Ðức Phật cho phép ấn định thành Ticiivaraavippavaasasiimaa để để các vị Tỳ kheo khỏi phạm tội do xa lìa tam y cách đêm; tuy nhiên, nếu mahaasiimaa đó tọa lạc trong làng xóm hoặc quá cận làng (gaama~nca gaamuupacaara~nca) vẫn không được phép ấn định thành Ticiivaraavippa-vaasasiimaa.

c) Kha.n.dasiimaa,cương giới nhỏ hay cương giới ấn định thành bố-tát đường (uposathaa gaarasammati). Nếu Mahaasiimaa tức samaanasa.mvaasasiimaa có phạm vi quá rộng bao gồm cả tăng xá, giảng đường, phòng ăn, nhà xí ... thì để thuận tiện cho việc họp Tăng làm bố-tát, Tự tứ ... Ðức Phật cho phép Tăng ấn định một ngôi nhà làm bố-tát đường hay chánh điện. Theo đây thấy rằng, nếu samaanasa.mvaasasiimaa đã ấn định chỉ nội phạm vi chánh điện thì không cần làm thêm kha.n.dasiimaa cũng được; mà làm để đặt tên chùa cũng được.

Nếu không tiện cho tất cả Tăng đi xem xét cột mốc ranh giới thì nên cử 4 vị Tỳ kheo thông hiểu, đi ra xác minh mốc ranh ở các hướng rồi trình lại chư tăng cũng được.

Xác minh bắt đầu từ hướng Ðông rồi sang hướng Nam, hướng tây, hướng bắc; cũng có thể mốc ranh nằm ở hướng phụ như Ðông nam, Tây nam, Tây bắc, Ðông bắc ... vị Luật sư phải xác định.

Khi xác minh mốc ranh, vị luật sư phải hỏi, và một người nào đó đứng gần phải đáp, rồi vị Luật Sư xác nhận. Cứ thế theo mỗi hướng.

- Hỏi: Puratthimaaya disaaya ki.m nimit-ta.m?

- Ðáp: Paasaano bhante!

- Xác nhận: Eso paasaamo nimitta.m.

Hướng Ðông nam: Puratthimaaya anudi-saaya...

Hướng Nam: Dakkhinaaya disaaya...

Hướng Tây nam: Dakkhinaaya anudisaaya...

Hướng Tây: Pacchimaaya disaaya...

Hướng Tây bắc: Pacchimaaya anudisaaya...

Hướng bắc: Uttaraaya disaaya...

Hướng đông bắc: Uttaraaya anudisaaya...

- Hỏi: Puratthimaaya disaaya ki.m nimit-ta.m.

- Ðáp: Pàsàno bhante!

- Xác nhận: Eso paasaano nimitta.m.

Sau khi đã xác minh mốc ranh chung quanh địa bàn rồi, chư tăng tập trung một nơi, vị Luật sư hãy trình bày cho Tăng biết các mốc ranh theo phương hướng; Nếu tất cả Tỳ kheo nơi ấy đã cùng đi xác minh mốc ranh rồi thì khỏi phảitrình nữa. Tiếp theo đó hãy tuyên ngôn trình tăng ấn định cương giới Siimaa.

* Tuyên ngôn Samaanasa.mvaasasiimaa:

* Tuyên ngôn Ticiivaravippavaasasiimaa:

Ticiivaraavippavaasasiimaa là địa phận mà tăng ấn định theo vùng samaanasa.mvaasasiimaa, có tác dụng để cho phép khi cư ngụ trong địa phận ấy được phép để rời tam y cách đêm mà không phạm tội ưng xã đối trị. Loại Siimaa này được kết giới phải có đủ hai điều kiện: nơi mà cách biệt xóm làng, và là nơi đã kết Samaanasa.mvaasasiimaa rộng bao trùm các liêu cốc trú xứ. Do đó loại Ticiivaaravippavaasasiimaa không nhất thiết nơi nào cũng làm được. Nếu có làm, đọc tuyên ngôn như sau:

* Tuyên Ngôn Kha.n.dasiimaa:

Kha.ndasiimaa là khu vực nhỏ mà tăng ấn định trên vùng Samaanasa.mvaasasiimaa, vì vùng Siimaa nầy quá rộng không tiện để họp tăng sự nên phải ấn định một khu vực nhất là nơi chánh điện, làm tụ điểm. Kha.n.dasiimaa cũng còn gọi là uposathaagaarasam-matisiimaa. Tuyên ngôn đ? kết giới Kha.n.dasiimaa như sau:

Bạch đại đức tăng, xin hãy nghe tôi tăng chúng ấn định chánh điện "tên vậy" là bố-tát đường. Sự ấn định chánh điện "tên vậy" là bố-tát đường nếu vị tôn giả nào chấp nhận thì hãy im lặng, như vị nào không chấp nhận thì hãy nói ra. Chánh điện "tên nầy" đã được tăng ấn định là bố-tát đường, tăng chúng chấp nhận nên mới im lặng. Tôi ghi nhận việc đó như vậy.

Nơi nào là phạm vi cương giới Siimaa, nếu tăng không cần sử dụng nữa, hoặc để dời đi nơi khác, hoặc để làm Siimaa mới hẹp hơn hay rộng hơn, chư tăng phải hủy bỏ hiệu lực Siimaa cũ đó.

Nếu không hủy bỏ Siimaa cũ mà làm Siimaa mới đè lên thì Siimaa mới không thành tựu. Ngày nay khi làm Siimaa ? các chùa đều phải tụng xã Siimaa cũ trước vì lý do ngừa sự bất thành Siimaa do không biết đã có Siimaa từ xưa rồi làm đè lên nền cũ.

Tụng tuyên ngôn hủy bỏ Siimaa phải thứ lớp, tức là xả Ticiivaravippavaasasiimaa trước, tụng xả Samaanasa.mvaasasiimaa sau, vì khi kết giới Siimaa làm Samaanasa.mvaasasiimaa trước mới làm Ticiivaraavip-pavaasasiimaa.

* Tuyên ngôn hủy bỏ Ticiivaraavippavaasa-siimaa:

Bạch đại đức tăng, xin hãy nghe tôi, cương giới xa lìa tam y đã được tăng ấn định, tăng hủy bỏ cương giới xa lìa tam y ấy. Sự hủy bỏ cương giới xa lìa tam y đó, nếu vị Tôn giả nào chấp nhận thì im lặng như vị nào không chấp nhận phải nói ra. Cương giới xa lìa tam y ấy đã được tăng hủy bỏ, tăng chúng chấp nhận nên mới im lặng. tôi ghi nhận việc đó như vậy.

* Tuyên ngôn hủy bỏ Samaanasa.mvaasasiimaa:

DỨT KẾT GIỚI SIIMAA.

[1] Trong ngày tự tứ, nếu ở chùa có vị Tỳ khưu hữu sự bệnh duyên không vào tăng hội được thì phải gởi lời Chanda và lời Pavaara.naa của mình, nhờ vị khác trình lại Tăng. Nếu có thì vị lảnh lời ấy phải trình tăng trước khi làm lễ; nếu không thì nói không có.

[2] Phải nói thực tế, hiện có bao nhiêu vị thì nói bấy nhiêu.

[3] Ngày tự tứ thường là ngày rằm / 9 âl, ngày mãn hạ, nhưng tăng có thể dời lại trể hơn cuối / 9 hoặc Rằm /10; nếu cuối tháng 9 mà thiếu ngày thì nói Catuddasi.

[4] Thay đổi tùy theo điều trở ngại (antaràya) trong 10 điều. Xem trong lễ bố-tát, tụng giới tóm tắt.

[5] Khi vị cao hạ nhất trong chúng, vị ấy phải nói Aavuso thay vì Bhante.

[6] Nếu là y vai trái thì là Uttarasa"nga.m, nếu là y nội thì là Antaravaasaka.m.

[7] Với y vai trái thì nói iminà uttarasa"ngena ...; với y nội thì nói iminaa antaravaa sakena ...

[8] Vị thọ Ka.thina lớn hạ nhất trong chùa thì nói àvuso.

[9] Kêu gọi 1 vị nhỏ hạ, tùy hỷ với mình, thì nói anumodàhi.

[10] Một mình nói tùy hỷ, thì nói là anumodaami.